دانلود گزارشهای کارآموزی و پروژه دانشجویی

فهرست مطالب

عنوان صفحه

مقدمه ۱

فصل اول: مباحث عمومی و مبنایی

۱-۱- تعریف توبه ۳

۱-۱-۱- تعریف لغوی ۳

۱-۱-۲- تعریف اصطلاحی توبه ۴

۱-۲- احکام و شرایط توبه ۴

۱-۲-۱- شرایط پذیرش توبه ۵

۱-۲-۱-۱- عدم پذیرش توبه ای از افراد ۶

۱-۲-۱-۱-۱- مشرف به موت ۶

۱-۲-۱-۱-۲- کفار ۷

۱-۳- آثار توبه ۸

۱-۳-۱- آثار ثبوتی توبه ۸

۱-۳-۲- آثار اثباتی توبه ۸

۱-۳-۲-۱- سقوط مجازات ۸

۱-۳-۲-۲- قبول شهادت ۱۰

۱-۳-۲-۳- عفو امام ۱۰

۱-۴- کیفیت احراز توبه با ملاحظه قواعد عمومی ۱۱

۱-۴-۱- علم قاضی و توبه ۱۲

۱-۴-۱-۱- توبه قبل از علم قاضی ۱۸

۱-۴-۱-۲- توبه بعد از علم قاضی ۲۲

۲-۱-۹- سرقت ۴۲

۲-۱-۱۰- قذف ۴۴

۲-۱-۱۱- محاربه ۴۹

۲-۲- توبه در تعزیرات ۵۰

۲-۲-۱- تعریف تعزیر و اقسام آن ۵۰

۲-۲-۱-۱- تعریف تعزیر ۵۰

۲-۲-۱-۱-۱- تعریف لغوی تعزیر ۵۰

۲-۲-۱-۱-۲- تعریف اصطلاحی تعزیر ۵۱

۲-۲-۱-۲- اقسام تعزیر از نظر قانونگذار ۵۲

۲-۲-۱-۳- تأثیر توبه در سقوط مجازات‌های تعزیری ۵۳

۲-۲-۱-۴- بررسی فقهی تأثیر توبه ۵۴

۲-۲-۱-۴-۱- مرتد ۵۴

۲-۲-۱-۴-۲- ساب النبی ۵۵

۲-۲-۱-۴-۳- ساحر ۵۶

۲-۲-۱-۴-۴- آکل الربا ۵۶

۲-۲-۱-۴-۵- زندیق ۵۶

۲-۲-۱-۴-۶- مکتسل الصلوه ۵۷

۲-۲-۱-۵- بررسی مواد قانونی ناظر به توبه در تعزیرات ۵۷

۲-۲-۱-۵-۱- توبه در جرایم علیه امنیت داخلی و خارجی موضوع مادة‌۵۱۲  ۵۷

۲-۲-۱-۵-۲- توبه در جرایم علیه آسایش عمومی موضوع ماده ۵۲۱ ۶۳

۲-۳- تأثیر توبه در جرایم منجر به قصاص و دیات ۶۹

۲-۳-۱- تأثیر توبه در جرایم منجر به قصاص ۶۹

۲-۳-۲- تأثیر توبه در جرایم منجر به دیات ۷۰

نتیجه‌گیری و پیشنهاد ۷۱

فهرست منابع ۷۶

مقدمه

اگر بگویم قدرت و ریشة توبه، همپای پای گذاری آدمی بر روی کره خاکی است و عمری به درازای حیات بشری دارد می‌توان ادعا کرد، قلم را به مبالغه نیاورده‌‌ایم.

توبه را نه تنها از دیدگاهی صرفاً دینی و مذهبی، بلکه از منظر انسانی و عرفی نیز می‌توان به نظاره نشست. چرا که آدمی در گذرگاه زمان با صرف نظر از جامعه‌ای که به آن تعلق دارد و با قطع نظر از آداب و رسوم «سنت‌ها» اعتقادات و گرایشات فردی و اجتماعی عدول و احتراز  و حتی انزجار از آنچه گذشته است و دوری از آنچه که با ارزیابی و سنجش‌های آدمی در حال انطباق نمی‌یابد، امری بدیهی و واقعیت مکرر است.

از سوی دیگر بازسازی جامعه بر مبنای معیارهای اسلامی و انسانی بدون بازسازی رفتار و شخصیت اعضای آن و بدون تربیت و اصلاح افراد امری غیرممکن و دور از واقعیت به نظر می‌رسد. در قلمرو اجتماع،‌ با اشخاصی که بر مبنای ارزشهای غلط تربیت شده و با آن خو گرفته اند، نمی توان جامعه‌ای سالم بنا کرد، لذا آمادگی و قابلیت و سلامت افراد از شرایط اولیه یک اجتماع سالم است.

توبه می‌تواند به عنوان بهترین روش در جهت نظارت بر خود و بازسازی خویش بر مبنای ارزشهای الهی و انسانی ایفای نقش نماید و شخصیت و رفتار انسان را طوری تغییر دهد که دگربار به سمت گناهان سوق پیدا نکند و همین امر در نهایت به اصلاح و تربیت فرد که هسته اولیه اصلاح ساختار جامعه است منجر شود.

۱-۱- تعریف توبه

۱-۱-۱-تعریف لغوی

توبه از ماده «توب» می‌باشد: «توب‌»، «توبه» «متاب» همه به معنی رجوع و برگشتن می‌باشد. در قاموس و صحاح و اقرب الموارد ، قید معصیت را اضافه کرده و گفته‌اند: رجوع  از معصیت ولی رجوع مطلق صحیح است زیرا این درباره خدای تعالی نیز بکار رفته و در او رجوع از معصیت معنی ندارد. معنای توبه در زبان فارسی اگر چه تفاوتی با معنای توبه در زبان اصلی خویش ندارد ولی با عنایت به توانایی‌ها و چگونگی دستور زبان فارسی مشتقات بسیاری از آن در فارسی ساخته و امروزه کاربرد بیشماری دارند.

مصادر مرکبی چون «توبه دادن» «توبه شکستن» «توبه کار» «توبه کردن» از آن جمله‌اند. در این زبان از همین ریشه حاصل مصدر «توبه‌گری» و «توبه کاری» به کار برده می‌شود.

در شعر و ادب عرفانی فارسی زبانان توبه از واژه‌های پربسامدی است که در آثار ادباء و شعراء از قرون نخستین تا امروز جلوه می نماید.